Сегодня, в девятый день от Пасхи, православная церковь отмечает Радоницу. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV век), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Само его название привилось от общеславянского языческого весеннего праздника с поминовением умерших, называвшегося Навьим днем, Могилками, Радаваницами или Тризнами. Старославянское слово “радоница” означает “радость”, причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников, сразу после Светлой пасхальной недели, как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Особая молитва, которая возносится в этот день Богу, еще теснее связывает ныне живущих с почившими. В христианстве есть особое почтение к кладбищам – местам погребения. Не случайно покойные называются не умершими, а усопшими, т.е. уснувшими. Могила же – это место будущего воскресения, и поэтому ее следует соблюдать в чистоте и порядке. Именно на Радоницу, или Родительский день, существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба “для усопшего” – пережиток язычества. Поэтому он не должен соблюдаться в православных семьях. Еду лучше отдать нищему или голодному. Как накануне, так и в сам день Радоницы православные посещают храм, чтобы поставить свечу, подать поминальную записку и помолиться за своих усопших сродников. Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви: вплоть до девятого дня после Пасхи поминовение усопших никогда не совершается. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха – время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.